Книги: «Садриддин Айни» (1948), «12 миниатюр» (1966), «Исследования по таджикской культуре (1977), «Иранское литературное наследие» (1984) и . Ховаршиноси дигар И.С.Брагинский низ дар якчанд маколаи худ аз рузгору осор. Брагинский,И.С.Соловей Ходжента/И.С.Брагинский/12 миниатюр.

ХАФИЗ . В его поэзии создан образ нового, по сути ренессансного человека, вольнодумца с сильным личным началом, способного, несмотря на все перипетии судьбы, сохранять свое человеческое достоинство и стремление к счастью. О биографии Хафиза достоверных сведений немного – он родился в Ширазе (совр. Иран) в начале 1. Всю жизнь. Шамседдин Мохаммед тянулся к знаниям и похоже, вначале зарабатывал на жизнь чтением наизусть сутр Корана – такой профессиональный чтец назывался «хафизом», а также преподавал богословие. После того, как при жизни он прославился как величайший мастер газели, прозвище Хафиз стало не только его литературным псевдонимом, но и именем нарицательным, означающим народного поэта. Хафиз никогда не покидал пределов родного Шираза, хотя ему предлагали переехать в Багдад и Индию.

• Н., Омар Хайям. М., 1959; Брагинский И. Хайямов- ские четверостишия // 12 миниатюр. 147—164; Болды рев А. Персидская .
• Сообщение по книге Брагинского «12 миниатюр» о Фирдоуси или материалам интернета о создании «Шахнаме». Инсценировка .
• Комиссаровым; 12 миниатюр. М., 1966; Из истории .

Он умер в Ширазе ориентировочно в 1. Диван (поэтический сборник) Хафизавключает 4. Дикая лань, Саки- наме и Моганни- наме. Несмотря на мастерское владение разными поэтическими формами восточного стихосложения, основная жанровая форма, прославившая имя Хафиза – газель. Возникшая в 1. 0 в. В западной поэзии напрашивается аналогия газели с сонетом – там тоже отсутствует единая сюжетная линия, главное – это лирическая интонация, настроение, выражающее душевное состояние героя.

На первый взгляд, в лирике Хафиза преобладали традиционные для персидской поэзии темы вина и любви, мистического озарения, восхваления великих людей, жалобы на бренность и непознаваемость мира. Однако лирический герой Хафиза – полнокровный, живой человек, одержимый кипением противоречивых страстей.

Он то аскет, мистик и духовидец, то скептик, вольнодумец и мечтатель, возвещающий человечеству наступление светлого земного царства, то забулдыга и дебошир, нарушитель спокойствия, до грубости резко обличающий духовенство и власть имущих. Хафиз широко использовал в газелях образы и термины традиционной суфийской поэзии, которые допускали возможность двоякого толкования – реалистического и символического.

В отличие от поэтов- суфиев, он призывал уйти от несправедливой действительности не в мистические грезы, а в поиски форм неистового эгоцентрического наслаждения, вуалирующие бунтарские и тираноборческие мотивы и высказывания. Поэзия Хафиза популярна не только на Востоке. Знакомство с его творчеством произвело сильное впечатление на Гете и вдохновило его на создание цикла Западно- восточный диван. Стихи Хафиза переводил А.

Фет. А. С. Пушкин в своем стихотворении Из Гафиза отдал дань восхищения самому поэту и в его лице всей персидской поэзии. В Иране и Таджикистане его стихи стали народными песнями. Franke Flair Инструкция. Диван Хафиза и по сей день – самое переиздаваемое произведение классического наследия в Иране и персоязычных странах. Гуманистическая направленность газелей Хафиза была вызовом догмам ислама и мистической отрешенности суфизма.

Он призывал служить своим любимым и близким людям, а не царю земному и небесному. Такая позиция до сих пор близка современному ощущению жизни, что делает поэзию Хафиза популярной и в 2. Литература. Ирано- таджикская поэзия. М., 1. 97. 4Брагинский И. Совершенство. 1. 2 миниатюр.